Greetings from the Founder
of the Center for Cultural and Existential Psychology
"If I am not for myself, who will be for me?
If I am only for myself, what am I?” (Hillel)
I am a representative of the Soviet culture, in which it was accepted to treat the newborn inhumanely from birth: early separation of the newborn from the mother already in the maternity ward (reunion only for breastfeeding); provision of a short leave for women who have given birth; the existence of children deprivation institutions due to the criminal-legal assessment of life without labour (nursery and other institutions in which children are kept from 8 hours a day or continuously 40 hours a week because being unemployed was considered as a crime).
I am a representative of the Soviet culture, in which there were a widespread repression of diversity and individuality, which are the most important prerequisites for an authentic existence based on personal freedom and responsibility.
I am a representative of a traumatized culture in which being-oneself based on cultural diversity was the basis for criminal liability, and in contrast the individual was subordinated to the collective.
If I am only for myself, what am I?” (Hillel)
I am a representative of the Soviet culture, in which it was accepted to treat the newborn inhumanely from birth: early separation of the newborn from the mother already in the maternity ward (reunion only for breastfeeding); provision of a short leave for women who have given birth; the existence of children deprivation institutions due to the criminal-legal assessment of life without labour (nursery and other institutions in which children are kept from 8 hours a day or continuously 40 hours a week because being unemployed was considered as a crime).
I am a representative of the Soviet culture, in which there were a widespread repression of diversity and individuality, which are the most important prerequisites for an authentic existence based on personal freedom and responsibility.
I am a representative of a traumatized culture in which being-oneself based on cultural diversity was the basis for criminal liability, and in contrast the individual was subordinated to the collective.
Nurgul Moldabaikyzy
Founder of the Center
I am a representative of a traumatized culture that has undergone a forced termination of the free, primordial, steppe worldview for political and party reasons. As much as I want to distance myself and state that “the population I work with is historically and still experiencing growing cultural threats: they continue to experience the traumatic consequences of the Soviet legacy, with the loss of millions of people”, however, this will be a lie. I am myself a representative of a population that experiences unconscious fear and anxiety associated with its ethnicity and culture. This is expressed in every way: it is difficult for us to speak Kazakh, we are afraid of any cultural and ethnic traditions due to their many years of Soviet interpretation, we confuse the Soviet heritage and Kazakh appeal, we rarely open the roads of Freedom for research and dissemination of the steppe worldview, etc.
Thus, I am a representative of a culturally and collectively traumatized population; however, at the same time, a great support in my life is the words of Frankl who said "We were the "children" of our past, but we must be the "fathers" of our future." The Center for Cultural and Existential Psychology is the result of this insight.
I am glad to welcome you, dear reader, in our space and I hope that my personal professional experience, as well as the experience gained by my colleagues, will be useful for you. On this web-site you can get acquainted with our thoughts, inner experiences regarding the undiscovered Kazakh steppe psychology, existential psychology, sociocultural psychology, child psychology and the theory and practice of psychological trauma, women's and gender psychology and fatherhood psychology. I hope you can find answers to existential questions in your life.
Sincerely,
Nurgul Moldabaikyzy
Thus, I am a representative of a culturally and collectively traumatized population; however, at the same time, a great support in my life is the words of Frankl who said "We were the "children" of our past, but we must be the "fathers" of our future." The Center for Cultural and Existential Psychology is the result of this insight.
I am glad to welcome you, dear reader, in our space and I hope that my personal professional experience, as well as the experience gained by my colleagues, will be useful for you. On this web-site you can get acquainted with our thoughts, inner experiences regarding the undiscovered Kazakh steppe psychology, existential psychology, sociocultural psychology, child psychology and the theory and practice of psychological trauma, women's and gender psychology and fatherhood psychology. I hope you can find answers to existential questions in your life.
Sincerely,
Nurgul Moldabaikyzy
Our Team
The center has specialists who are mostly from various areas of psychology and psychotherapy, but first of all, each of them is a Human and is a representative of humans and humanity. You can learn more about each specialist by clicking on their names.
- Founder of the Center
Head of Cultural Psychology Lab - Director of the Center
Head of Women's and Gender Psychology Lab - Head of Existential Psychology Lab
- Head of "Trauma: Overcoming
and Healing" Lab - Head of Child and
Developmental Psychology Lab - Women's and Gender Psychology Lab
- "Trauma: Overcoming and Healing" Lab
- Cultural Psychology Lab
- Existential Psychology Lab
- Cultural Psychology Lab
Founder of the Center
Head of Cultural Psychology Lab
Offline Astana and online.
email: nsuyundykova@ccep.kz
instagram: @nurgul_suyundykova
Head of Cultural Psychology Lab
Offline Astana and online.
email: nsuyundykova@ccep.kz
instagram: @nurgul_suyundykova
Nurgul Moldabaikyzy
2018 - now, International Society for Logotherapy and Existential Analysis, Austria
Existential Analysis and Logotherapy
2020 -2022, Siberian Institute of Phenomenology and Existential Psychology, Russia
Group therapy in an existential approach
2019 - 2020, Kaluga State University, Russia
Forensic Psychology
2015 - 2017, Classic Private University, Ukraine
Psychology, Lecturer of Higher Educational Institutions
Master's degree
2012 - 2015, Higher School of Economics, Russia
Doctor's Degree
2008 - 2010, Kazakh Humanitarian Law University, Kazakhstan
Criminology
Master's degree
2002 - 2006, Kazakh Humanitarian Law University, Kazakhstan
Law
Bachelor's degree
Existential Analysis and Logotherapy
2020 -2022, Siberian Institute of Phenomenology and Existential Psychology, Russia
Group therapy in an existential approach
2019 - 2020, Kaluga State University, Russia
Forensic Psychology
2015 - 2017, Classic Private University, Ukraine
Psychology, Lecturer of Higher Educational Institutions
Master's degree
2012 - 2015, Higher School of Economics, Russia
Doctor's Degree
2008 - 2010, Kazakh Humanitarian Law University, Kazakhstan
Criminology
Master's degree
2002 - 2006, Kazakh Humanitarian Law University, Kazakhstan
Law
Bachelor's degree
2018 - 2020, Professional Association of Gestalt Therapists "Society of Practicing Psychologists Gestalt Approach", Russia
"Psychotherapy of psychological trauma"
2020, Siberian Institute of Phenomenology and Existential Psychology, Russia
"Preschool childhood: issues of development, education, psychological assistance. Existential approach"
2019, Siberian Institute of Phenomenology and Existential Psychology, Russia
"Psychological assistance to children and adolescents who have experienced loss."
2018 - 2019, Union of Psychologists of Kazakhstan, Kazakhstan
"Auto-aggressive tendencies in children and adults: causes, effects, directions of psychological assistance"
"Psychotherapy of psychological trauma"
2020, Siberian Institute of Phenomenology and Existential Psychology, Russia
"Preschool childhood: issues of development, education, psychological assistance. Existential approach"
2019, Siberian Institute of Phenomenology and Existential Psychology, Russia
"Psychological assistance to children and adolescents who have experienced loss."
2018 - 2019, Union of Psychologists of Kazakhstan, Kazakhstan
"Auto-aggressive tendencies in children and adults: causes, effects, directions of psychological assistance"
2022 - now, Center for Cultural and Existential Psychology
Founder and Head of the Cultural Psychology Lab
2015 - now, Psychological Center of Nurgul Moldabaikyzy
Psychologist (individual and group therapy sessions)
Trainer of practical psychology
Forensic psychologist-expert
2012 - 2015, Higher School of Economics
Doctoral student
2008 - 2015, legal consulting
2008 - 2010, Kazakh Humanitarian Law University
Graduate student
2006 - 2007, Ministry of Emergency Situations of the Republic of Kazakhstan
Special service
Founder and Head of the Cultural Psychology Lab
2015 - now, Psychological Center of Nurgul Moldabaikyzy
Psychologist (individual and group therapy sessions)
Trainer of practical psychology
Forensic psychologist-expert
2012 - 2015, Higher School of Economics
Doctoral student
2008 - 2015, legal consulting
2008 - 2010, Kazakh Humanitarian Law University
Graduate student
2006 - 2007, Ministry of Emergency Situations of the Republic of Kazakhstan
Special service
Kazakh, Russian, English languages
Director of the Center
Head of Women's and Gender Psychology Lab
Almaty, online.
email: dkarim@ccep.kz
instagram: @artomiis
Head of Women's and Gender Psychology Lab
Almaty, online.
email: dkarim@ccep.kz
instagram: @artomiis
Diana Karim
Мен кіммін?
Осы сұраққа жауапты іздеп өмір сүріп келем. Жырақтан да, әлемдік те, ұлттық та ойшылдардың еңбегінен іздеп, басқа да мен үшін беделі бар адамдардан да сұрадым. Менің кім екенімді өз бойымнан, өз мүмкіндіктерімнен, өз қарым-қатынастарымнан емес, алыстан, сырттан іздегенім – әрине сорақылық және жанға бататын дүние. Тіпті осы уақытқа дейін бұл сұраққа «ана тілімде жауап беремін», одан бөлек «өзімді өз тарихыммен байланыстырам» деген ой үш ұйықтасам да түсіме кірмепті.
Жасөспірім кезімнен бастап жанымды мазалаған бұл сұраққа әр кезде әрқалай жауап бердім. Санамен жауап бердім, ашумен жауап бердім, ермелікпен жауап бердім. Қазіргі жауабым – ішкі үніммен байланыстан туындағанына сенімім мол.
Джеймс Бьюдженталь адамды өзінің және оның бойындағы кездейсоқ дүниелердің қосындысы ретінде қарастырады. Осы ой менің қазіргі сезінуімнен көбірек хабар береді. Иә, қазір мен көбіне салдармын.
Мен тәуелсіз елде дүниеге келген бірінші ұрпақтың өкілімін. Алдыңғы ұрпақ отаршылдық пен тоталитарлық режимді, оның ішінде көптеген зұлматтарды бастан өткерді. Бұны тәуелсіз ұрпақ өкілі ретінде көзіммен көрмесем де, бұл тарихи факт менің өмір сүріп келе жатқан салтыма және соның нәтижесінде маған үлкен әсер еткенін айтпасқа болмайды. Сол ұрпақтың тәрбиесін көрдім. Менің жараларым қанмен емес, салдарлы тәрбиемен берілгенін енді ұғынудамын. Мен үшін қазақ – сорлылықпен, өткенді аңсаумен, әйелді жермен жексен етушілікпен, ұят – өзіммен емес, өзгемен, өзіңе үңілмей, өзің жемей, бар тәттіні қорқынышпен өзгенің аузына тосумен байланысты болды. Өзімді көзге ілмедім, өзімді менсінбедім, өзімді місе тұтпадым. Ол ұрпақ қаракөз болғандықтан, олардың бойындағы әр кездейсоқтықты қаймана қазақтың ұлттық ерекшелігі ретінде қабылдадым.
Осы салдарға қарап қалып, сүйеніп өмір сүруге болады. Сол салдармен күресіп, тарихи зәбірлеушілерді кінәләп өмір сүрсе болады. Өзгені кінәлап өмір сүру жеңілірек. Ештеңе болмағандай, ештеңе білмей, сезбей әрі қарай елемей өмір сүрсе болады. Немесе өзіме, өзімнің жарама зейін қойып, зерттеп, ішке үңіліп, сұрау салып, сырттан ғана емес, іштен де жауап іздеп, өмір сүрсе болады. Салдардың себебін түсінгім келіп, себепке қарай бет бұрып, өзімді, табиғатымды мойындайтын себепкер болуға тырыссам болады. Сол кезде ғана мен – тек салдар емес, жауапты себепкерге айналмақпын.
Жауапты себепкер ретінде өз тағдырымнан басқа айналысып жүрген мәселем – қазақ әйелінің келбеті мен гендер мәселелері. Соңғы бес жыл осы салада әлеуметтік кол ұшын созумен айналыстым. Осы Орталықта да басшылық қызметтен бөлек болмыстың ұлттық, әйелдік нысандарын зерттемек ойым бар.
Бастапқы, негізгі, бірақ жоғалған, ұмытылған, бұрмаланған әйелдің болмысы, рөлі, орны қандай?
Қандай ұлттық-мәдени психологиялық өзіндік реттеу (регуляция) және қорғаныш механизмдері бар? Бұған жауаптарды ұрпақтан ұрпаққа жеткізілген жара ғана емес, салт-дәстүрлердің тарихи-саяси мақсаттарда бұрмаланбаған мағынасынан көріп, зерттеп практикалық психологияда және басқа да жапсарлас тәртіп шектес пәндерде қолданса бола ма? Өз қызметімде тек өткенді дәріптеу мақсатым емес. Мәдени, тарихи тұрғыдан қарау – тұтас, толық қарауға деген ұмтылыс. Діттегенім – болған мен болатынның қиылысында бүгінгі әлемдегі қазақ әйелінің психологиялық денсаулығы, амандығы мен орны. Әйелге фунционалдық, биологиялық (бала туу, бағу, үй тірлігін істеу) тұрғыдан ғана қарамай, істеу ғана емес, болмыс – болу деп кеңінен ғылыми зерттеу. Соған орай өзімнің табиғатымды түсінуге тырысуым, өзімнен, өзімнің табиғатымның ерекшеліктерінен іздеп, зерттеп, бөлісіп, талқылауым – өзімді адам, себепкер қазақ әйелі ретінде түсінуіме, мойындауыма деген қадам деп сенемін. Сол қадамды бірге тек сана мен тән жүзінде ғана емес, жан, рух, психика - ішкі тұтастықпен бірге сезінуге Сізді де шақырамын.
Жылы лебізбен,
Диана Рамазанқызы
Осы сұраққа жауапты іздеп өмір сүріп келем. Жырақтан да, әлемдік те, ұлттық та ойшылдардың еңбегінен іздеп, басқа да мен үшін беделі бар адамдардан да сұрадым. Менің кім екенімді өз бойымнан, өз мүмкіндіктерімнен, өз қарым-қатынастарымнан емес, алыстан, сырттан іздегенім – әрине сорақылық және жанға бататын дүние. Тіпті осы уақытқа дейін бұл сұраққа «ана тілімде жауап беремін», одан бөлек «өзімді өз тарихыммен байланыстырам» деген ой үш ұйықтасам да түсіме кірмепті.
Жасөспірім кезімнен бастап жанымды мазалаған бұл сұраққа әр кезде әрқалай жауап бердім. Санамен жауап бердім, ашумен жауап бердім, ермелікпен жауап бердім. Қазіргі жауабым – ішкі үніммен байланыстан туындағанына сенімім мол.
Джеймс Бьюдженталь адамды өзінің және оның бойындағы кездейсоқ дүниелердің қосындысы ретінде қарастырады. Осы ой менің қазіргі сезінуімнен көбірек хабар береді. Иә, қазір мен көбіне салдармын.
Мен тәуелсіз елде дүниеге келген бірінші ұрпақтың өкілімін. Алдыңғы ұрпақ отаршылдық пен тоталитарлық режимді, оның ішінде көптеген зұлматтарды бастан өткерді. Бұны тәуелсіз ұрпақ өкілі ретінде көзіммен көрмесем де, бұл тарихи факт менің өмір сүріп келе жатқан салтыма және соның нәтижесінде маған үлкен әсер еткенін айтпасқа болмайды. Сол ұрпақтың тәрбиесін көрдім. Менің жараларым қанмен емес, салдарлы тәрбиемен берілгенін енді ұғынудамын. Мен үшін қазақ – сорлылықпен, өткенді аңсаумен, әйелді жермен жексен етушілікпен, ұят – өзіммен емес, өзгемен, өзіңе үңілмей, өзің жемей, бар тәттіні қорқынышпен өзгенің аузына тосумен байланысты болды. Өзімді көзге ілмедім, өзімді менсінбедім, өзімді місе тұтпадым. Ол ұрпақ қаракөз болғандықтан, олардың бойындағы әр кездейсоқтықты қаймана қазақтың ұлттық ерекшелігі ретінде қабылдадым.
Осы салдарға қарап қалып, сүйеніп өмір сүруге болады. Сол салдармен күресіп, тарихи зәбірлеушілерді кінәләп өмір сүрсе болады. Өзгені кінәлап өмір сүру жеңілірек. Ештеңе болмағандай, ештеңе білмей, сезбей әрі қарай елемей өмір сүрсе болады. Немесе өзіме, өзімнің жарама зейін қойып, зерттеп, ішке үңіліп, сұрау салып, сырттан ғана емес, іштен де жауап іздеп, өмір сүрсе болады. Салдардың себебін түсінгім келіп, себепке қарай бет бұрып, өзімді, табиғатымды мойындайтын себепкер болуға тырыссам болады. Сол кезде ғана мен – тек салдар емес, жауапты себепкерге айналмақпын.
Жауапты себепкер ретінде өз тағдырымнан басқа айналысып жүрген мәселем – қазақ әйелінің келбеті мен гендер мәселелері. Соңғы бес жыл осы салада әлеуметтік кол ұшын созумен айналыстым. Осы Орталықта да басшылық қызметтен бөлек болмыстың ұлттық, әйелдік нысандарын зерттемек ойым бар.
Бастапқы, негізгі, бірақ жоғалған, ұмытылған, бұрмаланған әйелдің болмысы, рөлі, орны қандай?
Қандай ұлттық-мәдени психологиялық өзіндік реттеу (регуляция) және қорғаныш механизмдері бар? Бұған жауаптарды ұрпақтан ұрпаққа жеткізілген жара ғана емес, салт-дәстүрлердің тарихи-саяси мақсаттарда бұрмаланбаған мағынасынан көріп, зерттеп практикалық психологияда және басқа да жапсарлас тәртіп шектес пәндерде қолданса бола ма? Өз қызметімде тек өткенді дәріптеу мақсатым емес. Мәдени, тарихи тұрғыдан қарау – тұтас, толық қарауға деген ұмтылыс. Діттегенім – болған мен болатынның қиылысында бүгінгі әлемдегі қазақ әйелінің психологиялық денсаулығы, амандығы мен орны. Әйелге фунционалдық, биологиялық (бала туу, бағу, үй тірлігін істеу) тұрғыдан ғана қарамай, істеу ғана емес, болмыс – болу деп кеңінен ғылыми зерттеу. Соған орай өзімнің табиғатымды түсінуге тырысуым, өзімнен, өзімнің табиғатымның ерекшеліктерінен іздеп, зерттеп, бөлісіп, талқылауым – өзімді адам, себепкер қазақ әйелі ретінде түсінуіме, мойындауыма деген қадам деп сенемін. Сол қадамды бірге тек сана мен тән жүзінде ғана емес, жан, рух, психика - ішкі тұтастықпен бірге сезінуге Сізді де шақырамын.
Жылы лебізбен,
Диана Рамазанқызы
2023 - 2024, Arden University, United Kingdom
Psychology (Conversion)
Master of Science degree
2012 - 2016, Narxoz University, Kazakhstan
Organization and norming of labor
Bachelor of Economics
2014 - 2015, University of Huddersfield, UK
Academic exchange program supported by the European Union
2013 - 2014, Otto-Friedrich Bamberg University, Germany
Academic exchange program supported by the Ministry of Science and Education of the Republic of Kazakhstan
2013, Kangnam University, South Korea
Cultural exchange program
Psychology (Conversion)
Master of Science degree
2012 - 2016, Narxoz University, Kazakhstan
Organization and norming of labor
Bachelor of Economics
2014 - 2015, University of Huddersfield, UK
Academic exchange program supported by the European Union
2013 - 2014, Otto-Friedrich Bamberg University, Germany
Academic exchange program supported by the Ministry of Science and Education of the Republic of Kazakhstan
2013, Kangnam University, South Korea
Cultural exchange program
2022 - now, Psychological Center of Nurgul Moldabaykyzy, Kazakhstan
Practical questions of existential psychology (together with cultural psychology)
2022 - now, Psychological Center of Nurgul Moldabaykyzy, Kazakhstan
Fundamentals of Practical Psychology
2019 and 2020, Prague Civil Society Center, Czech Republic
Communications training for NGO workers
2019, Kloop Media, Kyrgyzstan
Training and Master-class on Visual Communications for NGO representatives
2015 - 2016, European Business Association, Kazakhstan
Seminars on Human Resources and Marketing
Practical questions of existential psychology (together with cultural psychology)
2022 - now, Psychological Center of Nurgul Moldabaykyzy, Kazakhstan
Fundamentals of Practical Psychology
2019 and 2020, Prague Civil Society Center, Czech Republic
Communications training for NGO workers
2019, Kloop Media, Kyrgyzstan
Training and Master-class on Visual Communications for NGO representatives
2015 - 2016, European Business Association, Kazakhstan
Seminars on Human Resources and Marketing
2022 - now, Center for Cultural and Existential Psychology
Director
Head of the Women's and Gender Psychology Lab
2018 - 2022, Kazakhstan Foundation for Cultural, Social and Educational Development
(NGO, women and society development)
Communications Coordinator
2016 - 2018, Medonica LLP
Marketing and Communications Specialist
2015 - 2016, Danone Kazakhstan (internship)
HR
Director
Head of the Women's and Gender Psychology Lab
2018 - 2022, Kazakhstan Foundation for Cultural, Social and Educational Development
(NGO, women and society development)
Communications Coordinator
2016 - 2018, Medonica LLP
Marketing and Communications Specialist
2015 - 2016, Danone Kazakhstan (internship)
HR
Kazakh, Russian, English languages
Head of Existential Psychology Lab
Astana, online.
email: arakhaliyeva@ccep.kz
instagram: @assemlii
Astana, online.
email: arakhaliyeva@ccep.kz
instagram: @assemlii
Assem Rakhaliyeva
Сегодня, в данный час и секунду — кто я?
Сегодня, в данный час и секунду — я человек живой и уязвимый. Сегодня и в данный час совместность для меня, как и одиночество являются ценными соразмерно персональной цене. Сегодня и в данный час, смерть — неотъемлемое основание моей жизни: 14 лет из своих 28, я каждый день встречаюсь со смертью, будучи в обстоятельстве прогрессирующего заболевания мышц — мышечная дистрофия.
Сегодня, в данный час и секунду, когда я передвигаюсь на коляске, когда телесное угасает, для меня как никогда ценна и дорога жизнь, собственное присутствие в ней, но это не всегда было так. Говорю, сегодня и в данный час, потому что верю, что человек не является заложником прошлого, пока есть его воля. Человек приходит в мир не по собственному выбору, но в его воле распоряжаться с тем что дано по-своему.
Когда я еще ходила своими ногами, до пути в психотерапии — я все так же была человеком, но не особо видящим себя таковым. Я была абсолютно не согласна с ценой, которую приходится платить за жизнь и много искала, боролась, надрывалась, пока однажды не устала до отчаяния. И с этой точки начался мой путь в психологию, путь к Живому и чувствующему. Все это сегодня одинаково дорого моему сердцу. Это путь, который все еще продолжается, а ориентиром служит любовь.
Мне приходят слова из песни: «Как много лет во мне любовь спала, мне это слово ни о чем не говорило…». Любовь и жизнь долго оставались непризнанными, «спящими» внутри меня. Но даже без признания, жизнь так или иначе проживалась: через танцы — в детстве, через музыку — в игре на скрипке, через медицину — в студенческие годы, через тексты — в редактуре. Признанной и видимой эта жизнь, по моим ощущениям, стала в совместности, с живым Человеком, в психотерапевтическом пространстве. Со временем я поняла, что присутствие и живость не поддаются инструментам и сухим техникам. Здесь всегда нужен человек: чувствующий, отвечающий.
Отвечая за себя, перед своей совестью, я приглашаю вас, дорогой читатель, вместе исследовать и углубляться в персональные смыслы, в самого себя. Как минимум, потому что сегодня, данный час и секунда не повторится никогда.
Сегодня, в данный час и секунду — я человек живой и уязвимый. Сегодня и в данный час совместность для меня, как и одиночество являются ценными соразмерно персональной цене. Сегодня и в данный час, смерть — неотъемлемое основание моей жизни: 14 лет из своих 28, я каждый день встречаюсь со смертью, будучи в обстоятельстве прогрессирующего заболевания мышц — мышечная дистрофия.
Сегодня, в данный час и секунду, когда я передвигаюсь на коляске, когда телесное угасает, для меня как никогда ценна и дорога жизнь, собственное присутствие в ней, но это не всегда было так. Говорю, сегодня и в данный час, потому что верю, что человек не является заложником прошлого, пока есть его воля. Человек приходит в мир не по собственному выбору, но в его воле распоряжаться с тем что дано по-своему.
Когда я еще ходила своими ногами, до пути в психотерапии — я все так же была человеком, но не особо видящим себя таковым. Я была абсолютно не согласна с ценой, которую приходится платить за жизнь и много искала, боролась, надрывалась, пока однажды не устала до отчаяния. И с этой точки начался мой путь в психологию, путь к Живому и чувствующему. Все это сегодня одинаково дорого моему сердцу. Это путь, который все еще продолжается, а ориентиром служит любовь.
Мне приходят слова из песни: «Как много лет во мне любовь спала, мне это слово ни о чем не говорило…». Любовь и жизнь долго оставались непризнанными, «спящими» внутри меня. Но даже без признания, жизнь так или иначе проживалась: через танцы — в детстве, через музыку — в игре на скрипке, через медицину — в студенческие годы, через тексты — в редактуре. Признанной и видимой эта жизнь, по моим ощущениям, стала в совместности, с живым Человеком, в психотерапевтическом пространстве. Со временем я поняла, что присутствие и живость не поддаются инструментам и сухим техникам. Здесь всегда нужен человек: чувствующий, отвечающий.
Отвечая за себя, перед своей совестью, я приглашаю вас, дорогой читатель, вместе исследовать и углубляться в персональные смыслы, в самого себя. Как минимум, потому что сегодня, данный час и секунда не повторится никогда.
2021 - 2022, Siberian Institute of Phenomenological and Existential Psychology
"Existential and Phenomenological Psychology" professional retraining program
2017 - 2021, Kostanay Social and Technical University named after Academician Z. Aldamzhar
Pedagogy-psychology
Bachelor's degree
2012 - 2015, JSC "Astana Medical University"
Dentistry
"Existential and Phenomenological Psychology" professional retraining program
2017 - 2021, Kostanay Social and Technical University named after Academician Z. Aldamzhar
Pedagogy-psychology
Bachelor's degree
2012 - 2015, JSC "Astana Medical University"
Dentistry
2022 - now, Psychological Center of Nurgul Moldabaikyzy, Kazakhstan
Practical questions of existential psychology (together with cultural psychology)
2022 - now, Psychological Center of Nurgul Moldabaikyzy, Kazakhstan
Fundamentals of Practical Psychology
2020 - 2021, Psychological Center of Nurgul Moldabaykyzy, Kazakhstan
Theoretical and practical issues of working with psychological trauma (including cross-cultural, ethnic, historical aspects)
Practical questions of existential psychology (together with cultural psychology)
2022 - now, Psychological Center of Nurgul Moldabaikyzy, Kazakhstan
Fundamentals of Practical Psychology
2020 - 2021, Psychological Center of Nurgul Moldabaykyzy, Kazakhstan
Theoretical and practical issues of working with psychological trauma (including cross-cultural, ethnic, historical aspects)
2022 - now,
Psychologist, Existential Psychotherapist
2017 - now, QazMed Partners LLP
Medical Copywriter, Editor
Казахский, Русский, Турецкий и Английский языки
Head of "Trauma: Overcoming and Healing" Lab
Offline Astana, online.
email: jomarova@ccep.kz
instagram: @jadyra.omar
Offline Astana, online.
email: jomarova@ccep.kz
instagram: @jadyra.omar
Zhadyra Omar
Зачем кричать, когда никто не слышит
О чём мы говорим...
Мне кажется, что мы давно не живы — зажглись и потихоньку догорим.
Мы можем помолчать, мы можем петь,
Стоять или бежать, но всё равно гореть.
Гори, но не сжигай, иначе скучно жить!
Гори, но не сжигай — гори, чтобы светить!
I tried to be someone else
But nothing seemed to change
I know now, this is who I really am inside
I've finally found myself
Fighting for a chance
I know now, this is who I really am
Очень сложно писать о себе не из нарциссизма и спасательсва, сложно себя представлять, когда свое представление о себе всегда было искажено и изуродовано. Что я есть? Я целостность и самость, но склеенная по кусочкам. Кто я есть? Я отдельная часть огромного целого, прекрасного и уродливого. Я есть в Мире и во мне есть целый Мир, мир до и после, мир психических защит и мир новоприобретенных опор, мир глубокий и порой запутанный.
Да, я дипломированный психолог, так бывает когда очень рано пытаешься помочь себе и исцелить себя. Но я также больше чем психолог. Мне 30 лет. Полжизни я посвятила пониманию и исследованию причин и следствий травм первой половины жизни. Я все та же я, и прошлое все то же прошлое, я не в силах там что-то изменить или исправить, однако понимание придает силы для выдерживания последствий. Правда всегда служит и будет служить опорой человеку. Я человек, ищущий ответы на вопросы, человек взрослеющий и болеющий за будущее без насилия, без убивания самих себя, без угнетения и несвободы.
В этом пути поиске правды и истины я приглашаю тебя, дорогой слушатель, окунуться со мной в глубину неизведанного мира внутри каждого из нас. Направление, в котором я хочу продолжить свои исследования будут касаться психических травм, трансгенерационной и персональной травм и их последствий. Я также продолжаю учиться у своих коллег и клиентов, и теперь буду делиться с вами своим профессиональным опытом. Надеюсь, он будет для вас полезен.
О чём мы говорим...
Мне кажется, что мы давно не живы — зажглись и потихоньку догорим.
Мы можем помолчать, мы можем петь,
Стоять или бежать, но всё равно гореть.
Гори, но не сжигай, иначе скучно жить!
Гори, но не сжигай — гори, чтобы светить!
I tried to be someone else
But nothing seemed to change
I know now, this is who I really am inside
I've finally found myself
Fighting for a chance
I know now, this is who I really am
Очень сложно писать о себе не из нарциссизма и спасательсва, сложно себя представлять, когда свое представление о себе всегда было искажено и изуродовано. Что я есть? Я целостность и самость, но склеенная по кусочкам. Кто я есть? Я отдельная часть огромного целого, прекрасного и уродливого. Я есть в Мире и во мне есть целый Мир, мир до и после, мир психических защит и мир новоприобретенных опор, мир глубокий и порой запутанный.
Да, я дипломированный психолог, так бывает когда очень рано пытаешься помочь себе и исцелить себя. Но я также больше чем психолог. Мне 30 лет. Полжизни я посвятила пониманию и исследованию причин и следствий травм первой половины жизни. Я все та же я, и прошлое все то же прошлое, я не в силах там что-то изменить или исправить, однако понимание придает силы для выдерживания последствий. Правда всегда служит и будет служить опорой человеку. Я человек, ищущий ответы на вопросы, человек взрослеющий и болеющий за будущее без насилия, без убивания самих себя, без угнетения и несвободы.
В этом пути поиске правды и истины я приглашаю тебя, дорогой слушатель, окунуться со мной в глубину неизведанного мира внутри каждого из нас. Направление, в котором я хочу продолжить свои исследования будут касаться психических травм, трансгенерационной и персональной травм и их последствий. Я также продолжаю учиться у своих коллег и клиентов, и теперь буду делиться с вами своим профессиональным опытом. Надеюсь, он будет для вас полезен.
2019 - now, International Society for Logotherapy and Existential Analysis, GLE-International, Austria
Basic course in Existential Analysis and Logotherapy
2015-2017, Kazakh National University named after al-Farabi
"Pedagogy and psychology"
Master's degree
2011-2015, Eurasian National University named after L.N. Gumilev,
"Social pedagogy and self-knowledge"
Bachelor's degree
Basic course in Existential Analysis and Logotherapy
2015-2017, Kazakh National University named after al-Farabi
"Pedagogy and psychology"
Master's degree
2011-2015, Eurasian National University named after L.N. Gumilev,
"Social pedagogy and self-knowledge"
Bachelor's degree
2020 - 2021, Psychological Center of Nurgul Moldabaykyzy, Kazakhstan
Theoretical and practical issues of working with psychological trauma (including cross-cultural, ethnic, historical aspects)
2018-2019, Moscow Gestalt Institute
1st stage of the program, 180 hours
2019, Moscow Institute of Gestalt and Psychodrama
1 stage, 64 hours
2018 - 2019, Union of Psychologists of Kazakhstan, Kazakhstan
"Auto-aggressive tendencies in children and adults: causes, effects, directions of psychological assistance"
2018, Moscow Gestalt Institute
"Crises and Trauma" , 16 hours
2017, Psychotherapy of Borderline States, 8 hours
2016, European Association of Psychotherapists
“Relationships. Manipulative strategy. Opposition to manipulation”, 20 hours
Theoretical and practical issues of working with psychological trauma (including cross-cultural, ethnic, historical aspects)
2018-2019, Moscow Gestalt Institute
1st stage of the program, 180 hours
2019, Moscow Institute of Gestalt and Psychodrama
1 stage, 64 hours
2018 - 2019, Union of Psychologists of Kazakhstan, Kazakhstan
"Auto-aggressive tendencies in children and adults: causes, effects, directions of psychological assistance"
2018, Moscow Gestalt Institute
"Crises and Trauma" , 16 hours
2017, Psychotherapy of Borderline States, 8 hours
2016, European Association of Psychotherapists
“Relationships. Manipulative strategy. Opposition to manipulation”, 20 hours
2018 - now,
psychologist in private practice in Astana
2018 - 2021, LLP "Career Vision" Career Guidance Center Astana
Senior project manager
2018 - 2019, United Nations Development Program for the Prevention of Violence Among Youth
National short-term expert
2018, career counselor, trainer
2018 - 2019, Experimental program "Tandau" in the orphanage in Astana
Volunteer, psychologist, mentor
2018, International Development Center “ABC”, Astana
Psychologist, behavioral analyst ABA-therapist
2017, Kazakhstan Union of Crisis Centers, hotline 150 Almaty
Psychologist-consultant
2016 - 2017, TOO "Mega Mind" Almaty
Trainer
2016, TEDxAbayStWomen Almaty
Volunteer, organizer
2016 - 2017, Kazakhstan Foundation for Cultural, Social and Educational Development, Almaty
English Teacher for Vulnerable Teenage Girls
2016 - 2017, Career Academy, Almaty
Russian language teacher for foreigners
2015 - 2016, Intellectual development center “Advance”, Astana
Mental Arithmetic Teacher
2011 - 2015, Kazakh-Turkish lyceum for gifted girls in Astana
Educator, teacher of self-knowledge
2010, Kazakh-Turkish lyceum for gifted girls in Pavlodar
Educator
psychologist in private practice in Astana
2018 - 2021, LLP "Career Vision" Career Guidance Center Astana
Senior project manager
2018 - 2019, United Nations Development Program for the Prevention of Violence Among Youth
National short-term expert
2018, career counselor, trainer
2018 - 2019, Experimental program "Tandau" in the orphanage in Astana
Volunteer, psychologist, mentor
2018, International Development Center “ABC”, Astana
Psychologist, behavioral analyst ABA-therapist
2017, Kazakhstan Union of Crisis Centers, hotline 150 Almaty
Psychologist-consultant
2016 - 2017, TOO "Mega Mind" Almaty
Trainer
2016, TEDxAbayStWomen Almaty
Volunteer, organizer
2016 - 2017, Kazakhstan Foundation for Cultural, Social and Educational Development, Almaty
English Teacher for Vulnerable Teenage Girls
2016 - 2017, Career Academy, Almaty
Russian language teacher for foreigners
2015 - 2016, Intellectual development center “Advance”, Astana
Mental Arithmetic Teacher
2011 - 2015, Kazakh-Turkish lyceum for gifted girls in Astana
Educator, teacher of self-knowledge
2010, Kazakh-Turkish lyceum for gifted girls in Pavlodar
Educator
Kazakh, Russian, English, Turkish
Head of Child and Developmental Psychology Lab
Offline Almaty and online.
email: akhusayan@ccep.kz
instagram: @akhguli_khusayan
Offline Almaty and online.
email: akhusayan@ccep.kz
instagram: @akhguli_khusayan
Akhgul Khusayan
«Бала өзінің жан дүниесінде болып жатқан оқиғаларды ауызша немесе ойын арқылы жеткізе алмаса, не болып жатқанын бір түрлі түсіне алмаса, бұл оқиғалар оның өмірін билеп-төстейтін құбылысқа айналады».
Бұл сөз менің балалық шағымның түйіндемесі.
Бұл түйіндеме балалар тілінде әртүрлі сұрақтар арқылы көрініс алады:
- Мені бір нәрсе үнемі мазалайды...
- Жаным неліктен ауырады?
- Мен неліктен қорқамын?
- Неліктен әлемдегі барлық дүние үлкен және қорқынышты?
- Мен не істеп қойдым?
- Неліктен маған ұрса береді?
- Неліктен мені ұрады?
- «Жақсы», «жаман» деген не?
- Ересектер барлығын біледі ғой, олай болса олардың маған жасаған әрбір әрекеті - «ең дұрыс» қарым-қатынас түрі ме?
Бұл сезімдер мен ойлар – балалықтың шешілмей келе жатқан және оларды әлем мен өзгеден алыстататын бала сұрақтары.
Бала өзінің әлемінде не болып жатқанын білмейді. Ал ересектердің балаға деген қалыптасқан көзқарасы, өкінішке қарай баланың қалай және неліктен қиналып жүргенін көруге мүмкіндік бермейді. Бала өз жанының қиналғанын білмей, жаны қиналады. Ата-ана баланың не себепті және қалай қиналатынын көре алмаса да, оның эмоционалдық азабынан туындаған іс-әрекет бұзылыстарын байқайды. Осылайша баланы бір зат сияқты жөндеу үшін, түзеу үшін маманға алып келеді.
Мен бала әлемінен, оның іс әрекеттерден, салдардан, бұзылыстардан тіпті олардың әлеміндегі кез-келген құбылыстарынан үлкен шығармашылықты, ерлікті көрдім. Бала мен ойлағандай әлсіз емес екенін, оның жанының тазалығын, тірілігін, өнімділігін көрдім, қайран қалдым. Осылайша бұл тірілікті баланың өзіне де көрсетуді, баланың қасынан табылуды маман ретінде өмірімнің мәніне айналдырдым.
Баланың әлеміне деген ғылыми ізденісім мені баланың нағыз шынайы әлемі - ойынмен таныстырды. Баланың қолындағы арыстан ойыншығы тек арыстан ғана емес екенін, кейде оның арсылдаған әкесі, кейде күркіріген күннің дыбысы екенін, қорқынышы екенін көрдім. Кейде құс болып самғап ұшқан баланың әлеміндегі құс, жай ғана құс емес, кейде еркіндік, кейде алысқа қашып тынышталу екенін, тіршілік пен тіріліктің дәл өзі екенін көрдім. Сөйтіп балалармен бірге ойнадым. Жыладым, күлдім, айқайладым, жер тепкіледім, секірдім-қуандым…
Ойын терапиясында бала басынан өткен қиындықты сенімді ортада, өзін шартсыз қабылдаған адаммен бірге сүреді, өңдейді, жаңа шешу жолдарын табады. Өзінің тәнін, жанын сезінеді. Өзін көрген көзбен бірге болмысын сезінеді. Ең маңыздысы өзіне түсініксіз қиындықтардың шын мәнінде өзінің қателігі емес, кемшілігі емес екенін өзінен жасалғанды еңсеріп, өзіне түсініксіз оқиғаға бір атын қойып, өз орнына қояды, өзінен босатады.
Тап сол сияқты мен де бірге «өніп-өскен» әріптестеріммен бірге мына әлемді – «адам әлемі» деп қарап, осы адам әлемінде адам туралы ізгі ниеттерден туындаған ақпараттармен бөліспекпін.
Бұл сапар - менің өмірім, менің әлемім. Адамдықтың ең маңызды кезеңі - балалық шақтың әлеміне тереңдеп, тәттісін де, ашысын да сіздермен бөлісуге дайынмын.
Құрметпен балаға, бала әлеміне ғашық, Ақгүл Төлеуханқызы.
Бұл сөз менің балалық шағымның түйіндемесі.
Бұл түйіндеме балалар тілінде әртүрлі сұрақтар арқылы көрініс алады:
- Мені бір нәрсе үнемі мазалайды...
- Жаным неліктен ауырады?
- Мен неліктен қорқамын?
- Неліктен әлемдегі барлық дүние үлкен және қорқынышты?
- Мен не істеп қойдым?
- Неліктен маған ұрса береді?
- Неліктен мені ұрады?
- «Жақсы», «жаман» деген не?
- Ересектер барлығын біледі ғой, олай болса олардың маған жасаған әрбір әрекеті - «ең дұрыс» қарым-қатынас түрі ме?
Бұл сезімдер мен ойлар – балалықтың шешілмей келе жатқан және оларды әлем мен өзгеден алыстататын бала сұрақтары.
Бала өзінің әлемінде не болып жатқанын білмейді. Ал ересектердің балаға деген қалыптасқан көзқарасы, өкінішке қарай баланың қалай және неліктен қиналып жүргенін көруге мүмкіндік бермейді. Бала өз жанының қиналғанын білмей, жаны қиналады. Ата-ана баланың не себепті және қалай қиналатынын көре алмаса да, оның эмоционалдық азабынан туындаған іс-әрекет бұзылыстарын байқайды. Осылайша баланы бір зат сияқты жөндеу үшін, түзеу үшін маманға алып келеді.
Мен бала әлемінен, оның іс әрекеттерден, салдардан, бұзылыстардан тіпті олардың әлеміндегі кез-келген құбылыстарынан үлкен шығармашылықты, ерлікті көрдім. Бала мен ойлағандай әлсіз емес екенін, оның жанының тазалығын, тірілігін, өнімділігін көрдім, қайран қалдым. Осылайша бұл тірілікті баланың өзіне де көрсетуді, баланың қасынан табылуды маман ретінде өмірімнің мәніне айналдырдым.
Баланың әлеміне деген ғылыми ізденісім мені баланың нағыз шынайы әлемі - ойынмен таныстырды. Баланың қолындағы арыстан ойыншығы тек арыстан ғана емес екенін, кейде оның арсылдаған әкесі, кейде күркіріген күннің дыбысы екенін, қорқынышы екенін көрдім. Кейде құс болып самғап ұшқан баланың әлеміндегі құс, жай ғана құс емес, кейде еркіндік, кейде алысқа қашып тынышталу екенін, тіршілік пен тіріліктің дәл өзі екенін көрдім. Сөйтіп балалармен бірге ойнадым. Жыладым, күлдім, айқайладым, жер тепкіледім, секірдім-қуандым…
Ойын терапиясында бала басынан өткен қиындықты сенімді ортада, өзін шартсыз қабылдаған адаммен бірге сүреді, өңдейді, жаңа шешу жолдарын табады. Өзінің тәнін, жанын сезінеді. Өзін көрген көзбен бірге болмысын сезінеді. Ең маңыздысы өзіне түсініксіз қиындықтардың шын мәнінде өзінің қателігі емес, кемшілігі емес екенін өзінен жасалғанды еңсеріп, өзіне түсініксіз оқиғаға бір атын қойып, өз орнына қояды, өзінен босатады.
Тап сол сияқты мен де бірге «өніп-өскен» әріптестеріммен бірге мына әлемді – «адам әлемі» деп қарап, осы адам әлемінде адам туралы ізгі ниеттерден туындаған ақпараттармен бөліспекпін.
Бұл сапар - менің өмірім, менің әлемім. Адамдықтың ең маңызды кезеңі - балалық шақтың әлеміне тереңдеп, тәттісін де, ашысын да сіздермен бөлісуге дайынмын.
Құрметпен балаға, бала әлеміне ғашық, Ақгүл Төлеуханқызы.
2011 - 2013, Karnataka University, India
MBA
2003 - 2007, Aegean University
Psychological support and counseling
Bachelor's degree
MBA
2003 - 2007, Aegean University
Psychological support and counseling
Bachelor's degree
2021 - 2022, Psychological Center of Nurgul Moldabaykyzy, Kazakhstan
Theoretical and practical issues of working with psychological trauma (including cross-cultural, ethnic, historical aspects)
2019 - 2021, Norton Byron Institute, USA
Experiential Play Therapy of Byron Norton
2019, The Aware parenting Institute
Child and Trauma
2013, Ulaanbaatar Online Institute
Human Resource Training
Theoretical and practical issues of working with psychological trauma (including cross-cultural, ethnic, historical aspects)
2019 - 2021, Norton Byron Institute, USA
Experiential Play Therapy of Byron Norton
2019, The Aware parenting Institute
Child and Trauma
2013, Ulaanbaatar Online Institute
Human Resource Training
2019 - present time,
Child and Adolescent Psychologist
2018 - 2020, Career Vision, Kazakhstan
Psychological support and counseling
2015 - 2018,
Counseling Psychologist for Behavioral Disorders in Children with Autism (Autism Spectrum Disorders)
2013 - 2014, World Medicine, Mongolia
Human Resource Specialist
2007 - 2011, Elite International school
Dormitory Manager
Social worker
2007 - 2008, Elite International school
Psychological support and counseling
Child and Adolescent Psychologist
2018 - 2020, Career Vision, Kazakhstan
Psychological support and counseling
2015 - 2018,
Counseling Psychologist for Behavioral Disorders in Children with Autism (Autism Spectrum Disorders)
2013 - 2014, World Medicine, Mongolia
Human Resource Specialist
2007 - 2011, Elite International school
Dormitory Manager
Social worker
2007 - 2008, Elite International school
Psychological support and counseling
Kazakh, Turkish, English, Russian
Women's and Gender Psychology Lab
Offline Almaty and online.
email: gyeszhanova@ccep.kz
instagram: @gulnur_psiholog
Offline Almaty and online.
email: gyeszhanova@ccep.kz
instagram: @gulnur_psiholog
Gulnur Yeszhanova
Мен не үшін психотерапиямен айналысамын? Бұл сұрақ жанға қызмет ететін кез келген адам-маманның өмірлік сұрағы.
Себебі адамдардың қиындығын, өзінің басынан өткерген ең ауыр жағдайларын бірге еңсеруде мен де сол адаммен бірге сезімге берілемін.
Себебі бұл клиент пен психологтың бірлескен тіршілігінде жаным бірге ауырады. Кейде ішімдегі кішкентай Гүлнұрдың шарқ ұрып кететін кездері де болады.
Себебі бұл жұмыс барысында «екі жарты бір бүтінге» айналып, жеке терапияларым мен супервизияларымда өзімді зорға ажыратып аламын.
Олай болса бір қарағанда, тыңдаумен шектелетіндей көрінетін, 1 сағатқа созылатын «отырыста» санаммен, бүкіл жаныммен, тәніммен, тұла бойыммен аласұратын, алпыс екі тамырым кейде иіп, кейде күлге айналатын, одан тіріге айналу процесін бастан кешіретін, «жұмыс» деп атауға келмейтін тіршілікті неге таңдадым? Мұнымен неге айналысамын?
Бұл сұраққа жауабым соңғы бірнеше жылда күрт өзгерді. Көп уақыт мамандығым маған «бағынып» келді. Жақсы, тәртіпті қыз, салмақ салмайтын өзімен-өзі өсетін қыз, бауырларына қамқор болатын, жақсы оқып әке-шешесін қуантатын, жақсы келін, ыңғайлы жар, жақсы, қамқор ана болу – міне, осы дүниелерге мамандығым бағынды десем болады. Мен үйренген психологияда кеңестік дәуірдің қалдықтары – әлеуметтік рөлдер мен қызметтерді жақсы атқару, өзгенің алдындағы жауапкершілік – қағбамыз болды. Ішкі үн, жеке жауапкершілік, жеке болмыс – бұның барлығы әдірем қалғаны былай тұрсын, менің институт қабырғасында естімеген, көрмеген дүниелерім. Одан бөлек біздің бар бағытымыз, өзіңді жеңу, бойыңды билеу, жақсы көріну мен жаман қылықтарды жою болды. Кез келген деструктивті жою мен құртудың мергені болдық. Мен адаммен жұмыста, көбіне құтқаруға тырыстым. «Клиент мәз болып кетсе болды» деген мен үшін қатты сіңіп кетті. Ол дүниелердің «менің» үндерімнің бір бөлігі екендігіне қарап, зер салып, түсінуге тырысып, тыңдауға деген бейімделу психологияның экзистенциялық саласына келе пайда бола бастады.
Қазір маған адамдар психологқа келгенде өмір сүруге құқығын іздеп келетін секілді. Құқығына ие бола бастағанда, өз құндылығын көргісі келеді. Өзінің жаратқаннан құнды екенін сезінген кезінде басқа адамдардың барлығын құнды деп қарай бастайды. Әрбірінде бүршік жара бастағанда семіп қалған бәйшешек бар, сол бәйшешектің қайта қалпына келуіне қызмет ете бастайтын секілді. Әр адамның бойындағы өмір-бәйшешектің жарып шыққанын тамашалағысы, сезінгісі келетін секілді.
Осыны түсінген менің «Мен не үшін психотерапиямен айналысамын?» деген сұраққа жауабым біреу. Ол – өйткені мен Адаммын. Ал адамға адам – себепші. Сіздің адамдығыңыздың, Сіздің тірі өліктен тіршіліктіге айналуыңыздың себепкері болу – менің адами міндетім. Мен Сізге адамдықты бермек емеспін. Мен тек Сіздің адамға берілген адами келбетіңізді тануда, жаратқаннан берілген сезім, тірілік, түйсіну, ішкі үн, махаббат сияқты тіршілік негіздеріне етіңізді үйрету барысында қасыңыздан табыла аламын. Витакер айтпақшы, біз адамдардың жаратылысын тануда Сізден аз болса да тереңірек түсінетіндердің қатарынанбыз.
Адамға құтқару емес, жанында болу, қолдау маңызды. Жеке терапияда кейде өзіммен-өзім болып отырамын, психологым мені мұқият тыңдап отырады. Мен үшін кейде соның өзі жеткілікті болады. Адам өзін-өзі алып шығуы өте маңызды. Құтқаратын болсақ, Жаратушыға және адамның өзіне сенбегендік болар еді. Осы әдет қазір өз бойымда да бар.
Мен адаммен қатынасқа түскен сайын, адамның әртүрлі болатынын көргеннен кейін, өзіме қайта келемін. Өзімді танимын. Надандық пен адамдық менде де бар. Адамдығымды көру үшін психотерапиямен айналысамын. Адамдықтың астарында тірі болу, сезімтал болу, Жаратушының алдында әлсіз екеніңді мойындау жатыр. Тіріліктің осындай басты сипаттарын бойыңызда «аршуда» бір болуға шақырамын.
Құрметпен, Гүлнұр Нұрмашқызы.
Себебі адамдардың қиындығын, өзінің басынан өткерген ең ауыр жағдайларын бірге еңсеруде мен де сол адаммен бірге сезімге берілемін.
Себебі бұл клиент пен психологтың бірлескен тіршілігінде жаным бірге ауырады. Кейде ішімдегі кішкентай Гүлнұрдың шарқ ұрып кететін кездері де болады.
Себебі бұл жұмыс барысында «екі жарты бір бүтінге» айналып, жеке терапияларым мен супервизияларымда өзімді зорға ажыратып аламын.
Олай болса бір қарағанда, тыңдаумен шектелетіндей көрінетін, 1 сағатқа созылатын «отырыста» санаммен, бүкіл жаныммен, тәніммен, тұла бойыммен аласұратын, алпыс екі тамырым кейде иіп, кейде күлге айналатын, одан тіріге айналу процесін бастан кешіретін, «жұмыс» деп атауға келмейтін тіршілікті неге таңдадым? Мұнымен неге айналысамын?
Бұл сұраққа жауабым соңғы бірнеше жылда күрт өзгерді. Көп уақыт мамандығым маған «бағынып» келді. Жақсы, тәртіпті қыз, салмақ салмайтын өзімен-өзі өсетін қыз, бауырларына қамқор болатын, жақсы оқып әке-шешесін қуантатын, жақсы келін, ыңғайлы жар, жақсы, қамқор ана болу – міне, осы дүниелерге мамандығым бағынды десем болады. Мен үйренген психологияда кеңестік дәуірдің қалдықтары – әлеуметтік рөлдер мен қызметтерді жақсы атқару, өзгенің алдындағы жауапкершілік – қағбамыз болды. Ішкі үн, жеке жауапкершілік, жеке болмыс – бұның барлығы әдірем қалғаны былай тұрсын, менің институт қабырғасында естімеген, көрмеген дүниелерім. Одан бөлек біздің бар бағытымыз, өзіңді жеңу, бойыңды билеу, жақсы көріну мен жаман қылықтарды жою болды. Кез келген деструктивті жою мен құртудың мергені болдық. Мен адаммен жұмыста, көбіне құтқаруға тырыстым. «Клиент мәз болып кетсе болды» деген мен үшін қатты сіңіп кетті. Ол дүниелердің «менің» үндерімнің бір бөлігі екендігіне қарап, зер салып, түсінуге тырысып, тыңдауға деген бейімделу психологияның экзистенциялық саласына келе пайда бола бастады.
Қазір маған адамдар психологқа келгенде өмір сүруге құқығын іздеп келетін секілді. Құқығына ие бола бастағанда, өз құндылығын көргісі келеді. Өзінің жаратқаннан құнды екенін сезінген кезінде басқа адамдардың барлығын құнды деп қарай бастайды. Әрбірінде бүршік жара бастағанда семіп қалған бәйшешек бар, сол бәйшешектің қайта қалпына келуіне қызмет ете бастайтын секілді. Әр адамның бойындағы өмір-бәйшешектің жарып шыққанын тамашалағысы, сезінгісі келетін секілді.
Осыны түсінген менің «Мен не үшін психотерапиямен айналысамын?» деген сұраққа жауабым біреу. Ол – өйткені мен Адаммын. Ал адамға адам – себепші. Сіздің адамдығыңыздың, Сіздің тірі өліктен тіршіліктіге айналуыңыздың себепкері болу – менің адами міндетім. Мен Сізге адамдықты бермек емеспін. Мен тек Сіздің адамға берілген адами келбетіңізді тануда, жаратқаннан берілген сезім, тірілік, түйсіну, ішкі үн, махаббат сияқты тіршілік негіздеріне етіңізді үйрету барысында қасыңыздан табыла аламын. Витакер айтпақшы, біз адамдардың жаратылысын тануда Сізден аз болса да тереңірек түсінетіндердің қатарынанбыз.
Адамға құтқару емес, жанында болу, қолдау маңызды. Жеке терапияда кейде өзіммен-өзім болып отырамын, психологым мені мұқият тыңдап отырады. Мен үшін кейде соның өзі жеткілікті болады. Адам өзін-өзі алып шығуы өте маңызды. Құтқаратын болсақ, Жаратушыға және адамның өзіне сенбегендік болар еді. Осы әдет қазір өз бойымда да бар.
Мен адаммен қатынасқа түскен сайын, адамның әртүрлі болатынын көргеннен кейін, өзіме қайта келемін. Өзімді танимын. Надандық пен адамдық менде де бар. Адамдығымды көру үшін психотерапиямен айналысамын. Адамдықтың астарында тірі болу, сезімтал болу, Жаратушының алдында әлсіз екеніңді мойындау жатыр. Тіріліктің осындай басты сипаттарын бойыңызда «аршуда» бір болуға шақырамын.
Құрметпен, Гүлнұр Нұрмашқызы.
2015 - 2018, Omsk Humanitarian Academy, Russia
Psychology
Master's degree
2006 - 2010, International Kazakh-Turkish University named after Khoja Akhmet Yassawi, Kazakhstan
Pedagogy-psychology
Bachelor's degree
Psychology
Master's degree
2006 - 2010, International Kazakh-Turkish University named after Khoja Akhmet Yassawi, Kazakhstan
Pedagogy-psychology
Bachelor's degree
2022 - now, Psychological Center of Nurgul Moldabaikyzy, Kazakhstan
Practical questions of existential psychology (together with cultural psychology)
2022 - now, Psychological Center of Nurgul Moldabaikyzy, Kazakhstan
Fundamentals of Practical Psychology
2020 - 2021, Psychological Center of Nurgul Moldabaykyzy, Kazakhstan
Theoretical and practical issues of working with psychological trauma (including cross-cultural, ethnic, historical aspects)
2020, "Wisful"
Coaching
2019, "Nagval-NLP"
Coaching
Practical questions of existential psychology (together with cultural psychology)
2022 - now, Psychological Center of Nurgul Moldabaikyzy, Kazakhstan
Fundamentals of Practical Psychology
2020 - 2021, Psychological Center of Nurgul Moldabaykyzy, Kazakhstan
Theoretical and practical issues of working with psychological trauma (including cross-cultural, ethnic, historical aspects)
2020, "Wisful"
Coaching
2019, "Nagval-NLP"
Coaching
2021 - present
Psychologist, psychotherapist
2018 - present, Suleyman Demirel University
Practical psychologist
2014-2017, "NurOrda" International School, Ust-Kamenogorsk, Kazakhstan
Educational psychologist
2011-2014 Kazakh-Turkish lyceum for gifted children in Petropavlovsk, Kazakhstan Teacher-Psychologist
2010-2011, Almaty Kazakh-Turkish Girls Lyceum, Kazakhstan
Psychologist
Kazakh, Turkish and Russian
"Trauma: Overcoming and Healing" Lab
Offline Astana and online.
email: aaitimbetova@ccep.kz
instagram: @mubarakqyzyy
Offline Astana and online.
email: aaitimbetova@ccep.kz
instagram: @mubarakqyzyy
Assel Aitimbetova
“Әлди, әлди, ақ бөпем,
Ақ бесікке жат бөпем.
Жылама, бөпем, жылама,
Жілік шағып берейін,
Байқұтанның құйрығын
Жіпке тағып берейін”.
Бесік жырының осы шумағын мен бала кезімнен жатқа білемін. Білгім келіп білгендіктен емес, артымнан ерген балаларды үйдің тұңғыш қызы ретінде бағып-қағуда тағдырдың өзі үйретті. Осы алты қатарынан өзгесін білмейтін, оған қоса балалармен табиғи ата-аналық байланысы жоқ Мен, өзгенің қас-қабағына қарауды, сезінуді, алыстан байқауды ерте және мәжбүрлі үйрендім. Есімді білгелі «балалымын»: мектепте, көшеде, ойында, лагерлерде, қонақта, үйде, қай жерде болмасын, артымнан ергендердің басты жауаптысы болдым, жауапты екенімді ұмытпай, көз қырымды салып қорғап, қолдарынан жетектеп, өзіме талаптар қойдым. Артымнан ерген балалардың әлеммен қатынасында көпір болдым. Яки мен бесіктен белім шықпай жатып ата-анамын.
Ерте есейген мен кешпеген балалық шағымды аңсаумен өмір сүрдім. Яғни Жаратылысымнан маған тиесілі тіршілігіме деген құқықтарымды, құндылығымды аңсадым. Жанымның аштығына, ішімнің азынағанына, іште болып жатқан шиеленіске қарамау үшін назарым үнемі сыртта, жан-жақта болды. Қарай алмадым, өзгеден іздедім, өзгеден аңсадым, жалтақтадым. Төлеген құным да аз емес.
Өзімдегі балаға, болмаған балалық шағыма қарауым, бала болар кезде болмағанымды, “он екі де бір гүлімнің ашылмағанын” мойындауым – менің тіршілігіме көп әсер еткенімен, тіршілігімнің басты мәселесі емес. Бұндай жағдай әр қазақтың басында бар. Маған және менің әріптестеріме келетін әр адамның көкейіндегісі – көбінесе болмаған балалық шақты аңсау мен алас ұру.
Балалықты аңсау мен алас ұру – болашаққа емес, өткенге жол сілтейді. Қазіргі психология өткенге сара да даңғыл жолдарды салуда алдына жан салмай келеді; балалық пен өткен шақ туралы шақшадай басымыз шарадайға айналған. Одан басқа психология не бере алуы мүмкін?
Әрине уызға жарымаған бала бойда бұйығып, тұншығып жатады. Ол тұншыққан – әке-шешемен байланыста ғана нәр алуға жаратылған ба? Әлде сол уызға жару, нәр алу – адами құқық па? Ал егер, бұлар адами құқық болса, әлемде бұл құқықты қанағаттандыруға нәр жеткілікті ме? Адам әке-шешелік пе, әлде о бастан әлемдік және жаратқандық па?
Экзистенциялық психологияда психологияны емес, психологты бастау, бұлақ ретінде қарастырады. Психолог өзінің тірілігімен, тіршілігімен, сезімталдылығымен, тұла бойымен әке-шешеден өзге әлемнің жаршысы мен өкілі ретінде адамды тіршілік етуге, болашаққа шақырады.
Сонымен бірге адам тіршілігінің басты мәселелерінің бірі – қаншама жыл бойы, өз бойындағы тірілігін өзіне емес, өзгенің (яки өз ата-анамның) орнын басуға арнауды тоқтату. Өз тірілігімді – өз орнымды басуға, өз тіршілігімді сүруге, өз өміріме жауап беруге бағыттау. Бұл – өзгені ұмыту, өзгені жоқ ету, менменсу емес. Бұл – өз өміріме, тіршілігіме қатысты, бойыма, ішкі үніме назар аудару, Жаратқаннан тіршілігіме берілген құқықтарды мойындап, өзіме иелік етуім, өзімді әлемнің бір бөлігі деп көру, өзгенің бойында да жаратқаннан берілген осындай адами дүниелердің барлығын мойындау. Бұл әлемнің көмегінсіз болмайды. Өз жолымдағы әлемнің бойыма сіңіргенін мойындап, әлемге де берерімнің бар екенін мойындау үстіндемін.
Осындай Өз орнын емес, өзге орнын басу, жарақаттың баласынан әлемнің баласына айналу, адамның өз ішінде бұйығып аштықта өмір сүруін тоқтатып, әлемде өз нәпақасына құқығын қайтару сияқты мәселелерде өз үнімді шығарып, қабырғаммен кеңескенді сіздермен бөлісу ниетім бар.
Бірге болайық.
Құрметпен, Әсел Мүбәракқызы.
Ақ бесікке жат бөпем.
Жылама, бөпем, жылама,
Жілік шағып берейін,
Байқұтанның құйрығын
Жіпке тағып берейін”.
Бесік жырының осы шумағын мен бала кезімнен жатқа білемін. Білгім келіп білгендіктен емес, артымнан ерген балаларды үйдің тұңғыш қызы ретінде бағып-қағуда тағдырдың өзі үйретті. Осы алты қатарынан өзгесін білмейтін, оған қоса балалармен табиғи ата-аналық байланысы жоқ Мен, өзгенің қас-қабағына қарауды, сезінуді, алыстан байқауды ерте және мәжбүрлі үйрендім. Есімді білгелі «балалымын»: мектепте, көшеде, ойында, лагерлерде, қонақта, үйде, қай жерде болмасын, артымнан ергендердің басты жауаптысы болдым, жауапты екенімді ұмытпай, көз қырымды салып қорғап, қолдарынан жетектеп, өзіме талаптар қойдым. Артымнан ерген балалардың әлеммен қатынасында көпір болдым. Яки мен бесіктен белім шықпай жатып ата-анамын.
Ерте есейген мен кешпеген балалық шағымды аңсаумен өмір сүрдім. Яғни Жаратылысымнан маған тиесілі тіршілігіме деген құқықтарымды, құндылығымды аңсадым. Жанымның аштығына, ішімнің азынағанына, іште болып жатқан шиеленіске қарамау үшін назарым үнемі сыртта, жан-жақта болды. Қарай алмадым, өзгеден іздедім, өзгеден аңсадым, жалтақтадым. Төлеген құным да аз емес.
Өзімдегі балаға, болмаған балалық шағыма қарауым, бала болар кезде болмағанымды, “он екі де бір гүлімнің ашылмағанын” мойындауым – менің тіршілігіме көп әсер еткенімен, тіршілігімнің басты мәселесі емес. Бұндай жағдай әр қазақтың басында бар. Маған және менің әріптестеріме келетін әр адамның көкейіндегісі – көбінесе болмаған балалық шақты аңсау мен алас ұру.
Балалықты аңсау мен алас ұру – болашаққа емес, өткенге жол сілтейді. Қазіргі психология өткенге сара да даңғыл жолдарды салуда алдына жан салмай келеді; балалық пен өткен шақ туралы шақшадай басымыз шарадайға айналған. Одан басқа психология не бере алуы мүмкін?
Әрине уызға жарымаған бала бойда бұйығып, тұншығып жатады. Ол тұншыққан – әке-шешемен байланыста ғана нәр алуға жаратылған ба? Әлде сол уызға жару, нәр алу – адами құқық па? Ал егер, бұлар адами құқық болса, әлемде бұл құқықты қанағаттандыруға нәр жеткілікті ме? Адам әке-шешелік пе, әлде о бастан әлемдік және жаратқандық па?
Экзистенциялық психологияда психологияны емес, психологты бастау, бұлақ ретінде қарастырады. Психолог өзінің тірілігімен, тіршілігімен, сезімталдылығымен, тұла бойымен әке-шешеден өзге әлемнің жаршысы мен өкілі ретінде адамды тіршілік етуге, болашаққа шақырады.
Сонымен бірге адам тіршілігінің басты мәселелерінің бірі – қаншама жыл бойы, өз бойындағы тірілігін өзіне емес, өзгенің (яки өз ата-анамның) орнын басуға арнауды тоқтату. Өз тірілігімді – өз орнымды басуға, өз тіршілігімді сүруге, өз өміріме жауап беруге бағыттау. Бұл – өзгені ұмыту, өзгені жоқ ету, менменсу емес. Бұл – өз өміріме, тіршілігіме қатысты, бойыма, ішкі үніме назар аудару, Жаратқаннан тіршілігіме берілген құқықтарды мойындап, өзіме иелік етуім, өзімді әлемнің бір бөлігі деп көру, өзгенің бойында да жаратқаннан берілген осындай адами дүниелердің барлығын мойындау. Бұл әлемнің көмегінсіз болмайды. Өз жолымдағы әлемнің бойыма сіңіргенін мойындап, әлемге де берерімнің бар екенін мойындау үстіндемін.
Осындай Өз орнын емес, өзге орнын басу, жарақаттың баласынан әлемнің баласына айналу, адамның өз ішінде бұйығып аштықта өмір сүруін тоқтатып, әлемде өз нәпақасына құқығын қайтару сияқты мәселелерде өз үнімді шығарып, қабырғаммен кеңескенді сіздермен бөлісу ниетім бар.
Бірге болайық.
Құрметпен, Әсел Мүбәракқызы.
2021 — 2022, Siberian Institute of Phenomenological and Existential Psychology, Russia
"Existential and Phenomenological Psychology" professional retraining program
2015 — 2019, M.S. Narikbayev KAZGUU University in Astana, Kazakhstan
Psychology (major), HR management (minor)
Bachelor’s degree
2012 – 2015 Kazakh-Turkish accounting and economic college
Accounting and audit
Technical and Vocational Education and Training
"Existential and Phenomenological Psychology" professional retraining program
2015 — 2019, M.S. Narikbayev KAZGUU University in Astana, Kazakhstan
Psychology (major), HR management (minor)
Bachelor’s degree
2012 – 2015 Kazakh-Turkish accounting and economic college
Accounting and audit
Technical and Vocational Education and Training
2022 - now, Psychological Center of Nurgul Moldabaikyzy, Kazakhstan
Practical questions of existential psychology (together with cultural psychology)
2022 - now, Psychological Center of Nurgul Moldabaikyzy, Kazakhstan
Fundamentals of Practical Psychology
2020, Wesleyan University, Coursera.org
“Career Decisions: From Insight to Impact.”
2020 - 2021, Psychological Center of Nurgul Moldabaykyzy, Kazakhstan
Theoretical and practical issues of working with psychological trauma (including cross-cultural, ethnic, historical aspects)
2019 “Career vision” career guidance consulting center, Astana
“Fundamentals of Career Guidance”.
2019 “Career vision” career guidance consulting center, Astana
“Fundamentals of psychological counseling when working with career guidance tests”.
Practical questions of existential psychology (together with cultural psychology)
2022 - now, Psychological Center of Nurgul Moldabaikyzy, Kazakhstan
Fundamentals of Practical Psychology
2020, Wesleyan University, Coursera.org
“Career Decisions: From Insight to Impact.”
2020 - 2021, Psychological Center of Nurgul Moldabaykyzy, Kazakhstan
Theoretical and practical issues of working with psychological trauma (including cross-cultural, ethnic, historical aspects)
2019 “Career vision” career guidance consulting center, Astana
“Fundamentals of Career Guidance”.
2019 “Career vision” career guidance consulting center, Astana
“Fundamentals of psychological counseling when working with career guidance tests”.
2023 – present: Psychologist at the SDU Psychological Center and the Faculty of Engineering and Natural Sciences, Teacher at SDU University.
2022 - present,
existential psychologist
2021 - 2022, Psychological Center of Nurgul Moldabaykyzy, Kazakhstan
Internship with the only forensic psychologist in Kazakhstan, Nurgul Moldabaykyzy.
Assistant in conducting a forensic psychological examinations.
2020 - 2021, Mugalim development & scholarship program
Coach, consultant in emotional intelligence, communication skills and self-knowledge
2019 - 2022, "Career vision" career guidance consulting center
Trainer and author of courses and career guidance seminars
Psychologist-professional orientologist. Conducting seminars in different cities of Kazakhstan on the choice of a profession, self-determination, self-knowledge trainings among young people and training of career counselors
2018, Nazarbayev University
online psychologist through the application "Soile"
2015 - 2019, Kazakh-Turkish Lyceum for gifted girls in Astana
educator, teacher-psychologist
2015 - 2019, Republican Physics and Mathematics School
educator, teacher-psychologist
SEMINARS:
2022, Speaker, “Fundamentals of Career Guidance” for vocational guidance schools of the BIL of Kazakhstan, Astana.
2022, Speaker, “First steps towards self-determination” for pupils of grade 9 BIL for gifted girls in Astana
2022, Speaker, “Self-knowledge: how do I enter into a relationship with myself and with the world?” for students of the Mentoring project, Astana
2022, Developed career guidance planner “ROAD MAP”
2021, Speaker, “Professional self-determination of high school students” program for students of grade 10 BIL for gifted girls in Astana
2021, Speaker, “Self-knowledge: who am I? what am I? what am I made of? for American corner Pavlodar as part of "Back to school" event
2021, Speaker, “Self-knowledge: who am I?” Seminar for students of Astana International University, Astana.
2022 - present,
existential psychologist
2021 - 2022, Psychological Center of Nurgul Moldabaykyzy, Kazakhstan
Internship with the only forensic psychologist in Kazakhstan, Nurgul Moldabaykyzy.
Assistant in conducting a forensic psychological examinations.
2020 - 2021, Mugalim development & scholarship program
Coach, consultant in emotional intelligence, communication skills and self-knowledge
2019 - 2022, "Career vision" career guidance consulting center
Trainer and author of courses and career guidance seminars
Psychologist-professional orientologist. Conducting seminars in different cities of Kazakhstan on the choice of a profession, self-determination, self-knowledge trainings among young people and training of career counselors
2018, Nazarbayev University
online psychologist through the application "Soile"
2015 - 2019, Kazakh-Turkish Lyceum for gifted girls in Astana
educator, teacher-psychologist
2015 - 2019, Republican Physics and Mathematics School
educator, teacher-psychologist
SEMINARS:
2022, Speaker, “Fundamentals of Career Guidance” for vocational guidance schools of the BIL of Kazakhstan, Astana.
2022, Speaker, “First steps towards self-determination” for pupils of grade 9 BIL for gifted girls in Astana
2022, Speaker, “Self-knowledge: how do I enter into a relationship with myself and with the world?” for students of the Mentoring project, Astana
2022, Developed career guidance planner “ROAD MAP”
2021, Speaker, “Professional self-determination of high school students” program for students of grade 10 BIL for gifted girls in Astana
2021, Speaker, “Self-knowledge: who am I? what am I? what am I made of? for American corner Pavlodar as part of "Back to school" event
2021, Speaker, “Self-knowledge: who am I?” Seminar for students of Astana International University, Astana.
Kazakh, Russian, Turkish and English
Existential Psychology Lab
Offline Astana and online.
email: gischanova@ccep.kz
instagram: @gulsim__ichshanova
Offline Astana and online.
email: gischanova@ccep.kz
instagram: @gulsim__ichshanova
Gulsim Ichshanova
Я Гульсим.
Человек, просто человек.
Я направлена на и «пытаюсь» быть просто Человеком. Не всемогущим, не лучшей версией себя, а чувствующей и живой.
Нет навыка писать о себе от себя. Раньше писала о себе автобиографию, перечисляла количество дипломов и опыт работы. Просто описывала опираясь на внешнее. Было легче. Описывать себя, когда ты ассоциировала себя количеством дипломов, полученных знанием и опытом оказалось легче, чем писать о себе как о человеке.
Кто я сейчас? Какая я сейчас? Отчего так сложно и тяжело писать о себе?! Я дипломированный психолог. Раньше я работала юристом. Радовалась, что я в юриспруденции, потому что думала, что никем больше быть не могла. Оказалось, что человек интересное создание. Постоянно в движении, меняется, взрослеет, и еще его может внезапно не стать.
Я много искала. У разных людей, в разных сферах. Искала что-то или кого-то. Поиск привел к психологу. Тогда я была уверена, что знаю предмет своего поиска. Пришла с большими надеждами и ожиданиями. И еще с образом в голове «какой мне надо быть, чтобы быть».
Но вдруг неожиданно для себя выяснилось, что «живу» я в космосе, и чтобы жить и быть человеком необходимо спуститься на планету Земля. Спуститься своими собственными ногами. И продолжать познавать себя и искать ответы на вопросы уже в себе, а не в Космосе. Спускались на Землю, и искали ответы мы совместно. С психологом. Поэтому мне не было страшно. Потому что рядом был человек. Живой и чувствующий. Он со мной был в Космосе и везде, где я была и осталась когда-то. Возвращали меня к себе.
Я вдруг увидела, что есть мир. Много разных миров — много других людей. Не таких как я, и одновременно очень похожих на меня. Мир интересных, теплых и холодных, добрых и злых, любящих и раздраженных, сильных и слабых, закрытых, веселых и грустных людей. У каждого были свои причины грустить, любить, ненавидеть, заботиться, жертвовать, жить или не жить…
Жить на Земле оказалось не таким уж легким, но в то же время прекрасным. Путешествие из Космоса на Землю. В этом путешествии я познала радость от знакомства с собой, узнала, что есть ответственность за себя и свое, за свою жизнь, и что всему есть цена. Иногда она невосполнимая и огромная.
Отвечающий перед миром за заданное тебе — ты.
«Кто я? Что я? Какой я Человек? Кто такой человек-ребенок? А человек-взрослый? Человек-дочь, сестра, специалист? А какой его истинный свой голос, желания, не заглушенный чужими голосами?»
Следуя своему интересу к этим вопросам, я пришла в психологию.
Я пришла за собой.
Здравствуй, человек.
Как ты?
Как поживаешь?
Отвечаешь ли непосредственно ты на свои вопросы?
Или ищешь ответы вне себя?
Человек, просто человек.
Я направлена на и «пытаюсь» быть просто Человеком. Не всемогущим, не лучшей версией себя, а чувствующей и живой.
Нет навыка писать о себе от себя. Раньше писала о себе автобиографию, перечисляла количество дипломов и опыт работы. Просто описывала опираясь на внешнее. Было легче. Описывать себя, когда ты ассоциировала себя количеством дипломов, полученных знанием и опытом оказалось легче, чем писать о себе как о человеке.
Кто я сейчас? Какая я сейчас? Отчего так сложно и тяжело писать о себе?! Я дипломированный психолог. Раньше я работала юристом. Радовалась, что я в юриспруденции, потому что думала, что никем больше быть не могла. Оказалось, что человек интересное создание. Постоянно в движении, меняется, взрослеет, и еще его может внезапно не стать.
Я много искала. У разных людей, в разных сферах. Искала что-то или кого-то. Поиск привел к психологу. Тогда я была уверена, что знаю предмет своего поиска. Пришла с большими надеждами и ожиданиями. И еще с образом в голове «какой мне надо быть, чтобы быть».
Но вдруг неожиданно для себя выяснилось, что «живу» я в космосе, и чтобы жить и быть человеком необходимо спуститься на планету Земля. Спуститься своими собственными ногами. И продолжать познавать себя и искать ответы на вопросы уже в себе, а не в Космосе. Спускались на Землю, и искали ответы мы совместно. С психологом. Поэтому мне не было страшно. Потому что рядом был человек. Живой и чувствующий. Он со мной был в Космосе и везде, где я была и осталась когда-то. Возвращали меня к себе.
Я вдруг увидела, что есть мир. Много разных миров — много других людей. Не таких как я, и одновременно очень похожих на меня. Мир интересных, теплых и холодных, добрых и злых, любящих и раздраженных, сильных и слабых, закрытых, веселых и грустных людей. У каждого были свои причины грустить, любить, ненавидеть, заботиться, жертвовать, жить или не жить…
Жить на Земле оказалось не таким уж легким, но в то же время прекрасным. Путешествие из Космоса на Землю. В этом путешествии я познала радость от знакомства с собой, узнала, что есть ответственность за себя и свое, за свою жизнь, и что всему есть цена. Иногда она невосполнимая и огромная.
Отвечающий перед миром за заданное тебе — ты.
«Кто я? Что я? Какой я Человек? Кто такой человек-ребенок? А человек-взрослый? Человек-дочь, сестра, специалист? А какой его истинный свой голос, желания, не заглушенный чужими голосами?»
Следуя своему интересу к этим вопросам, я пришла в психологию.
Я пришла за собой.
Здравствуй, человек.
Как ты?
Как поживаешь?
Отвечаешь ли непосредственно ты на свои вопросы?
Или ищешь ответы вне себя?
2021 - 2022, Siberian Institute of Phenomenological and Existential Psychology, Russia
“Psychological assistance to children, adolescents and their parents. Existential Approach.” professional retraining program
2004 - 2006, Judicial Academy under the Supreme Court of the Republic of Kazakhstan / Academy of Public Administration under the President of the Republic of Kazakhstan
Master of Law
1999 - 2003, State Enterprise "Atyrau State University named after Kh.Dosmukhamedov"
Law
Bachelor's degree
“Psychological assistance to children, adolescents and their parents. Existential Approach.” professional retraining program
2009, Ministry of Internal Affairs Almaty Academy
PhD in Law2004 - 2006, Judicial Academy under the Supreme Court of the Republic of Kazakhstan / Academy of Public Administration under the President of the Republic of Kazakhstan
Master of Law
1999 - 2003, State Enterprise "Atyrau State University named after Kh.Dosmukhamedov"
Law
Bachelor's degree
2022 - now, Psychological Center of Nurgul Moldabaikyzy, Kazakhstan
Practical questions of existential psychology (together with cultural psychology)
2022, Training Center named after N.P. Bekhterev, Russia
Advanced Training Program from I. Dobryakov, psychiatrist, psychotherapist, candidate of medical sciences, associate professor
Theory and Practice of Game Psychotherapy
2022, Training Center named after N.P. Bekhterev, Russia
"Perinatal psychology, psychopathology and psychotherapy", teacher - Igor Dobryakov, psychiatrist, psychotherapist, candidate of medical sciences, associate professor, number of academic hours 16.
2020 - 2021, Psychological Center of Nurgul Moldabaykyzy, Kazakhstan
Theoretical and practical issues of working with psychological trauma (including cross-cultural, ethnic, historical aspects)
Practical questions of existential psychology (together with cultural psychology)
2022, Training Center named after N.P. Bekhterev, Russia
Advanced Training Program from I. Dobryakov, psychiatrist, psychotherapist, candidate of medical sciences, associate professor
Theory and Practice of Game Psychotherapy
2022, Training Center named after N.P. Bekhterev, Russia
"Perinatal psychology, psychopathology and psychotherapy", teacher - Igor Dobryakov, psychiatrist, psychotherapist, candidate of medical sciences, associate professor, number of academic hours 16.
2020 - 2021, Psychological Center of Nurgul Moldabaykyzy, Kazakhstan
Theoretical and practical issues of working with psychological trauma (including cross-cultural, ethnic, historical aspects)
2021, private psychological practice in the existential approach
2016 - 2020, Specialized Interdistrict Economic Court of Nur-Sultan
Judge
2014 - 2016, "KazMunayGas" JSC
Leading Lawyer
2010 - 2014, Atyrau city court
Judge
2008 -2010, "United Center for Personnel Development"
Senior Lawyer of Outsourcing Sector
2007 - 2008, Committee on Judicial Administration under the Supreme Court of the Republic of Kazakhstan
Leading Specialist
2006 - 2007, Specialized Interdistrict Economic Court of Astana
Chief specialist-secretary of the court session
2003 - 2004, Atyrau Regional Court
Leading Specialist
Kazakh and Russian
Cultural Psychology Lab
Astana, online.
email: uaueskhan@ccep.kz
instagram: @uljalgas_aa
Astana, online.
email: uaueskhan@ccep.kz
instagram: @uljalgas_aa
Ulzhalgas Aueskhan
«Өзім айтам өз жайымды»
Мен біраз жыл бұрын тығырыққа тірелгенімді түсіндім. Баспен түсіндім. Бірақ не сезініп жүргенімді түсіне алмадым. Сезінудің не екенін білмеген немесе білсем де ұмытып қалған екенмін. Жаныма жалау болар дүниелер іздеп, шарқ ұрдым. Ізденіс жұмыстарын бастадым. «Нені іздедім? Кімді іздедім?» деген сұрақтарға жауап берер болсам, мен Өзімді іздеп психологияны жағалап келдім. Яғни жантану саласына Өзімді іздеп, Өзім үшін келдім. Өзімді зерттейін деген бір ішкі түйсік мені алға жетеледі.
Иә, психологпен әрбір терапиялық топтық жұмыс сайын өмірге жаңа келгендей, иығымнан ауыр жүк түскендей күй кештім. Ол кездері әлі де болса шынайы өмірде Өзімді көріп, тани алмай тек қана түнгі түстерімде өмір сүрдім. Өз жаныма керек ақпараттар көрген түстерім арқылы аян болып жүрді. Түсіңде ғана өмір сүру ‒ не деген «тар жол, тайғақ кешу»...
Осылай бірте-бірте құрақ құрағандай Өзімді құрастырумен айналыстым. Өзімнің бар екенімді, Өзімді тану мен мойындау жолы оңай болмады, себебі Өз сезімдерімді сезінуді ояту қиынның қиыны еді. Соған қарамастан орны толмас өкініштерді ойлап, қайтып келмес сәттерді аңсап, өзекті өртеп, шынайы өмірді күлге айналдырып, оған көз жұмып көрмеуге бұдан былай орын жоқ еді. Өйткені жанды бір жерімде Тіріліктің дәнегі өніп бастап қойған...
Енді шынайы өмірдің дәмі тәтті бола бастады. Себебі Өмір шексіз емес, оның соңғы аялдамасы өлім. Ауызбен айтып, қаламмен қағаз бетіне түсіру оңай болғанымен, оны мойындап мойынсұну жеңіл болмады. Осы жазбамды жазумен қатар, шынайы өмірім сүріліп жатқаны, ол да өткен күнге айналатыны да мәлім.
Мына өмірге кеудесінде жаны бар Адам болып келген соң, Жаратушы берген өмірді рақаттанып сүру Менің о бастан құқым екенін ұғынып сезіне бастадым. Өзімнің Адамға тән сезімдерді сезініп, әрқайсысына орын беруім аса маңызды екені «тайға таңба басқандай» бола берді. Яғни қуану - өкіну, жадырау - мұңаю, жақсы көру – жек көру, иә, осындай сезімдерді Менің сезінуім, осындай сезімдеріме Өзім жауап беріп бастағаным Менің тірі екендігім.
Иә, осының барлығы Өзімнің ішкі-жан тебіренісіме үңілуім, Өзімді мойындауым және Өзімде бар болу қадамдарым десем де болады.
Осылай Өзіме үңіліп, Өзімді, Өзімнің барымды қабылдау және мойындау барысында жантану маманы болуға шешім қабылдадым. Бұл мамандыққа жолсапарымда терең өмірлік мәселелер: қаза, өлім, жастық шақпен қоштасу, ересектікті мойындау, адамға әлемнің әке болып қорған болуы сияқты дүниелермен кездесіп, оларды еңсеру, мойындау, қабылдау арқылы өзімнің еңсемді көтеріп, арқамды кеңге жая бастадым.
Жантану мамандығын игеру, оның қыр-сырларымен танысу барысындағы ниетім Өзіме тереңірек үңілу, Өзімді тану болды.
Осы тұста өмірдің тәтті дәмін сезінгісі келетін, Тірі Адамға тән дүниелердің игіліктерін әлі де көргісі келетін жандарға өзімнің жиған-терген-білгеніммен бөлісіп көмек беру, Адам мен әлем арасында шырағы бар көпір болуға тырысу ниетімді жеткізгім келеді.
Құрметті оқырман, Сізді өзіңізді мазалаған сұрақтарыңызға жауапты бірге іздеп табуға шақырамын.
Өздеріңізге деген құрметпен, психолог кеңесші – травматерапевт, Ұлжалғас Әуесханқызы.
Мен біраз жыл бұрын тығырыққа тірелгенімді түсіндім. Баспен түсіндім. Бірақ не сезініп жүргенімді түсіне алмадым. Сезінудің не екенін білмеген немесе білсем де ұмытып қалған екенмін. Жаныма жалау болар дүниелер іздеп, шарқ ұрдым. Ізденіс жұмыстарын бастадым. «Нені іздедім? Кімді іздедім?» деген сұрақтарға жауап берер болсам, мен Өзімді іздеп психологияны жағалап келдім. Яғни жантану саласына Өзімді іздеп, Өзім үшін келдім. Өзімді зерттейін деген бір ішкі түйсік мені алға жетеледі.
Иә, психологпен әрбір терапиялық топтық жұмыс сайын өмірге жаңа келгендей, иығымнан ауыр жүк түскендей күй кештім. Ол кездері әлі де болса шынайы өмірде Өзімді көріп, тани алмай тек қана түнгі түстерімде өмір сүрдім. Өз жаныма керек ақпараттар көрген түстерім арқылы аян болып жүрді. Түсіңде ғана өмір сүру ‒ не деген «тар жол, тайғақ кешу»...
Осылай бірте-бірте құрақ құрағандай Өзімді құрастырумен айналыстым. Өзімнің бар екенімді, Өзімді тану мен мойындау жолы оңай болмады, себебі Өз сезімдерімді сезінуді ояту қиынның қиыны еді. Соған қарамастан орны толмас өкініштерді ойлап, қайтып келмес сәттерді аңсап, өзекті өртеп, шынайы өмірді күлге айналдырып, оған көз жұмып көрмеуге бұдан былай орын жоқ еді. Өйткені жанды бір жерімде Тіріліктің дәнегі өніп бастап қойған...
Енді шынайы өмірдің дәмі тәтті бола бастады. Себебі Өмір шексіз емес, оның соңғы аялдамасы өлім. Ауызбен айтып, қаламмен қағаз бетіне түсіру оңай болғанымен, оны мойындап мойынсұну жеңіл болмады. Осы жазбамды жазумен қатар, шынайы өмірім сүріліп жатқаны, ол да өткен күнге айналатыны да мәлім.
Мына өмірге кеудесінде жаны бар Адам болып келген соң, Жаратушы берген өмірді рақаттанып сүру Менің о бастан құқым екенін ұғынып сезіне бастадым. Өзімнің Адамға тән сезімдерді сезініп, әрқайсысына орын беруім аса маңызды екені «тайға таңба басқандай» бола берді. Яғни қуану - өкіну, жадырау - мұңаю, жақсы көру – жек көру, иә, осындай сезімдерді Менің сезінуім, осындай сезімдеріме Өзім жауап беріп бастағаным Менің тірі екендігім.
Иә, осының барлығы Өзімнің ішкі-жан тебіренісіме үңілуім, Өзімді мойындауым және Өзімде бар болу қадамдарым десем де болады.
Осылай Өзіме үңіліп, Өзімді, Өзімнің барымды қабылдау және мойындау барысында жантану маманы болуға шешім қабылдадым. Бұл мамандыққа жолсапарымда терең өмірлік мәселелер: қаза, өлім, жастық шақпен қоштасу, ересектікті мойындау, адамға әлемнің әке болып қорған болуы сияқты дүниелермен кездесіп, оларды еңсеру, мойындау, қабылдау арқылы өзімнің еңсемді көтеріп, арқамды кеңге жая бастадым.
Жантану мамандығын игеру, оның қыр-сырларымен танысу барысындағы ниетім Өзіме тереңірек үңілу, Өзімді тану болды.
Осы тұста өмірдің тәтті дәмін сезінгісі келетін, Тірі Адамға тән дүниелердің игіліктерін әлі де көргісі келетін жандарға өзімнің жиған-терген-білгеніммен бөлісіп көмек беру, Адам мен әлем арасында шырағы бар көпір болуға тырысу ниетімді жеткізгім келеді.
Құрметті оқырман, Сізді өзіңізді мазалаған сұрақтарыңызға жауапты бірге іздеп табуға шақырамын.
Өздеріңізге деген құрметпен, психолог кеңесші – травматерапевт, Ұлжалғас Әуесханқызы.
2021 - 2022, Institute of Psychology and Psychosomatic Therapy (Moscow, Russia)
Psychological counseling. Trauma therapy.
2013 - 2014, Karaganda University of Consumer Cooperatives (Karaganda, Kazakhstan)
Law
Bachelor's degree.
2008, Internship in the field of public administration, Indianapolis, USA.
1991 - 1995, Shymkent Pedagogical Institute of Culture named after Al-Farabi, Kazakhstan
Cultural Enlightenment
Bachelor's degree
Psychological counseling. Trauma therapy.
2013 - 2014, Karaganda University of Consumer Cooperatives (Karaganda, Kazakhstan)
Law
Bachelor's degree.
2008, Internship in the field of public administration, Indianapolis, USA.
1991 - 1995, Shymkent Pedagogical Institute of Culture named after Al-Farabi, Kazakhstan
Cultural Enlightenment
Bachelor's degree
2022 - now, Psychological Center of Nurgul Moldabaikyzy, Kazakhstan
Practical questions of existential psychology (together with cultural psychology)
2022 - now, Psychological Center of Nurgul Moldabaikyzy, Kazakhstan
Fundamentals of Practical Psychology
2021 - 2022, Institute of Psychology and Psychosomatic Therapy in Moscow, Russia
Psychological counseling. Traumatherapy
2020 - 2021, Psychological Center of Nurgul Moldabaykyzy, Kazakhstan
Theoretical and practical issues of working with psychological trauma (including cross-cultural, ethnic, historical aspects)
Practical questions of existential psychology (together with cultural psychology)
2022 - now, Psychological Center of Nurgul Moldabaikyzy, Kazakhstan
Fundamentals of Practical Psychology
2021 - 2022, Institute of Psychology and Psychosomatic Therapy in Moscow, Russia
Psychological counseling. Traumatherapy
2020 - 2021, Psychological Center of Nurgul Moldabaykyzy, Kazakhstan
Theoretical and practical issues of working with psychological trauma (including cross-cultural, ethnic, historical aspects)
Over 20 years in public service.
Kazakh and Russian
Cultural Psychology Lab
email: ukamzabek@ccep.kz
instagram: @ulpa.dihanqyzy
email: ukamzabek@ccep.kz
instagram: @ulpa.dihanqyzy
Ulpan Kamzabek
Өзім туралы
Қазақ ұлттық өнер университетінің Кино, театр және телевизия факультетін тәмамдағанмын. Мені әлем киносының тарихы мен үздік туындыларымен таныстырған да кинотану мамандығы еді. Мамандық арқасында кинофестивальдерге көрермен ретінде де, сарапшы ретінде де жиі қатыстық. Күніне бірнеше киноны қатарынан көру қалыпты жағдай болған соң, фильмдерді көз елегінен бірінен соң бірін өткізіп жүріп байқағаным – кей туындылардан соң жаңасын көруге кірісе салу түгілі қарапайым істермен айналысудың өзі қиынға соғып кетеді. Ондай кино ойдан еш кетпей, көкейде көпке дейін жаңғырып тұрады.
Ол жаңғырықты талдап, қағаз бетіне талай рецензия түсірдім. «Мына кино мықты екен, шабытымды ашып, қаламымды қағаз бетіне сырғытты» деп те талай рет ой түйгенмін. Сөйтсем, мазмұнды рецензияның сыры киноның мықтылығында емес, сол кино оятқан бойымдағы сезімдердің мықты болуында екен.
Фильмдердің тақырыбы ішімдегі булыққан мұңның үнін шығарғандай болды. Бірақ ол үннің нақты не дейтіні, не көксейтіні көпке дейін жұмбақ болып қала берді. Десе де, кеудемде уілдеп, азынап тұрған бір тесіктің барын уақыт өткен сайын айқын сезе бастағаным рас.
Ол тесікті адамдармен, өзгеге қызмет еткен құрбандығыммен жамамақ болдым. Бірақ жамауға тырысқан сайын бара-бара тесік те кеңейе берді. Ол үлкейген сайын мен де жұмсақ адамнан кенет өзім танымас ызаланшаққа айнала бастадым. «Бұрын ондай емес едім ғой», «Маған не болып жатыр?» деген оймен психотерапевт маманның алдына жауап іздеп бардым.
Өзіме жанашырлық танытатын жерде керісінше аяусыз қамшылап, өзімді күллі әлемге жауапты құдайсымақ біреу санап, иығыма ауыр жүк асып алғаным белгілі болғанда іштегі құбылыстарды түсінуде өзімді дәрменсіз сезіндім. Дәл сол күннен бастап, міне, төрт жыл бойы мен өзімді түсінуді, өзіме тірек, қорған, қамқоршы болуды үйреніп келемін. Бойымдағы тереңдікті – сезгіш қасиет пен көргіш қабілетті мойындап, кино мен психологияны ұштастыруды қолға алдым.
Кино алыптарының бірі Федерико Феллини режиссердің Колумб сияқты бұрын-соңды адамзаттың аяғы баспаған жерлерді ашуға құштар болатынын жиі айтқан. Мәселе басқа өнер өкілдерінің бұрын жоламаған тақырыбын қозғауда емес. Феллини ешкімнің көзі көріп, қолы ұстамаған адам жанының тұңғиық сырын, оның уайымы мен сезімін көрсетуді меңзіген. Оны көре білу де, байқау да – көкірек көзінің ашықтығын талап ететін іс.
Кино бейнелерден тұрады. Олардың қабылдаудағы мәні адамға неғұрлым маңызды болса, ықпалы да соғұрлым күшті болады. Бұл орайда итальяндық психолог, суретші Антонио Менегетти адам дүниетанымына маңызды бейнелердің мәнін табу адамның табиғат-болмысын танумен тең дейді. Оның пайымдауынша, бұл бейнелердің мәнін кісіні оңалтуда да, өсіруде де тиімді қолдануға болады.
Мәнмен емдеуді әбден зерттеп, ілімге айналдырған логотерапия атасы Виктор Франкл да адамның кез келген жағдай мен күйден мән іздейтінін айтады. Сондықтан логотерапияға сәйкес, мән табу – адамның негізгі мотивациялық күші.
Бұл бағытты игерем деп бүгінде Австриядағы Виктор Франкл институты мен Әл-Фараби атындағы Қазақ ұлттық университетінің екі дипломды бағдарламасымен білім алып жүрмін. Мақсатым – кинотанушы ретінде де, логотерапевт ретінде де кинотерапиялық кездесулерді ұйымдастыру.
Ортақ ізденіспен сауалдардың жауабын, жаңа мән, өткен мен бүгінге, тағдыр мен жазмышқа деген жаңа көзқарас табу үшін сізді бірге болуға шақырамын.
Қазақ ұлттық өнер университетінің Кино, театр және телевизия факультетін тәмамдағанмын. Мені әлем киносының тарихы мен үздік туындыларымен таныстырған да кинотану мамандығы еді. Мамандық арқасында кинофестивальдерге көрермен ретінде де, сарапшы ретінде де жиі қатыстық. Күніне бірнеше киноны қатарынан көру қалыпты жағдай болған соң, фильмдерді көз елегінен бірінен соң бірін өткізіп жүріп байқағаным – кей туындылардан соң жаңасын көруге кірісе салу түгілі қарапайым істермен айналысудың өзі қиынға соғып кетеді. Ондай кино ойдан еш кетпей, көкейде көпке дейін жаңғырып тұрады.
Ол жаңғырықты талдап, қағаз бетіне талай рецензия түсірдім. «Мына кино мықты екен, шабытымды ашып, қаламымды қағаз бетіне сырғытты» деп те талай рет ой түйгенмін. Сөйтсем, мазмұнды рецензияның сыры киноның мықтылығында емес, сол кино оятқан бойымдағы сезімдердің мықты болуында екен.
Фильмдердің тақырыбы ішімдегі булыққан мұңның үнін шығарғандай болды. Бірақ ол үннің нақты не дейтіні, не көксейтіні көпке дейін жұмбақ болып қала берді. Десе де, кеудемде уілдеп, азынап тұрған бір тесіктің барын уақыт өткен сайын айқын сезе бастағаным рас.
Ол тесікті адамдармен, өзгеге қызмет еткен құрбандығыммен жамамақ болдым. Бірақ жамауға тырысқан сайын бара-бара тесік те кеңейе берді. Ол үлкейген сайын мен де жұмсақ адамнан кенет өзім танымас ызаланшаққа айнала бастадым. «Бұрын ондай емес едім ғой», «Маған не болып жатыр?» деген оймен психотерапевт маманның алдына жауап іздеп бардым.
Өзіме жанашырлық танытатын жерде керісінше аяусыз қамшылап, өзімді күллі әлемге жауапты құдайсымақ біреу санап, иығыма ауыр жүк асып алғаным белгілі болғанда іштегі құбылыстарды түсінуде өзімді дәрменсіз сезіндім. Дәл сол күннен бастап, міне, төрт жыл бойы мен өзімді түсінуді, өзіме тірек, қорған, қамқоршы болуды үйреніп келемін. Бойымдағы тереңдікті – сезгіш қасиет пен көргіш қабілетті мойындап, кино мен психологияны ұштастыруды қолға алдым.
Кино алыптарының бірі Федерико Феллини режиссердің Колумб сияқты бұрын-соңды адамзаттың аяғы баспаған жерлерді ашуға құштар болатынын жиі айтқан. Мәселе басқа өнер өкілдерінің бұрын жоламаған тақырыбын қозғауда емес. Феллини ешкімнің көзі көріп, қолы ұстамаған адам жанының тұңғиық сырын, оның уайымы мен сезімін көрсетуді меңзіген. Оны көре білу де, байқау да – көкірек көзінің ашықтығын талап ететін іс.
Кино бейнелерден тұрады. Олардың қабылдаудағы мәні адамға неғұрлым маңызды болса, ықпалы да соғұрлым күшті болады. Бұл орайда итальяндық психолог, суретші Антонио Менегетти адам дүниетанымына маңызды бейнелердің мәнін табу адамның табиғат-болмысын танумен тең дейді. Оның пайымдауынша, бұл бейнелердің мәнін кісіні оңалтуда да, өсіруде де тиімді қолдануға болады.
Мәнмен емдеуді әбден зерттеп, ілімге айналдырған логотерапия атасы Виктор Франкл да адамның кез келген жағдай мен күйден мән іздейтінін айтады. Сондықтан логотерапияға сәйкес, мән табу – адамның негізгі мотивациялық күші.
Бұл бағытты игерем деп бүгінде Австриядағы Виктор Франкл институты мен Әл-Фараби атындағы Қазақ ұлттық университетінің екі дипломды бағдарламасымен білім алып жүрмін. Мақсатым – кинотанушы ретінде де, логотерапевт ретінде де кинотерапиялық кездесулерді ұйымдастыру.
Ортақ ізденіспен сауалдардың жауабын, жаңа мән, өткен мен бүгінге, тағдыр мен жазмышқа деген жаңа көзқарас табу үшін сізді бірге болуға шақырамын.
2020 - 2022, Al-Farabi Kazakh National University - Victor Frankl Institute, Almaty - Vienna
Logotherapy
2015 - 2017, L.N. Gumilyov Kazakh National Eurasian University
Faculty of Social Sciences
Culturology
Master's Degree
2010 - 2015, "Shabyt" Kazakh National University of Arts
Faculty of Theatre, Cinema and TV
Cinematography
Bachelor's Degree
Logotherapy
2015 - 2017, L.N. Gumilyov Kazakh National Eurasian University
Faculty of Social Sciences
Culturology
Master's Degree
2010 - 2015, "Shabyt" Kazakh National University of Arts
Faculty of Theatre, Cinema and TV
Cinematography
Bachelor's Degree
2021 - 2022, Psychological Center of Nurgul Moldabaykyzy, (Kazakhstan)
Theoretical and practical issues of working with psychological trauma (including cross-cultural, ethnic, historical aspects)
Theoretical and practical issues of working with psychological trauma (including cross-cultural, ethnic, historical aspects)
2020 - now, Psychological Center of Nurgul Moldabaykyzy, Kazakhstan
Cinematographer
2017 - now, publishing house employee
2015 - 2016, L.N. Gumilyov Eurasian National University, Support Center
Head of Student Cinema
2013 - 2014, "Meloman"
Video product expert
2011 - 2013, "MegaLabPositive" film school
Animation teacher for children aged 5-12
Cinematographer
2017 - now, publishing house employee
2015 - 2016, L.N. Gumilyov Eurasian National University, Support Center
Head of Student Cinema
2013 - 2014, "Meloman"
Video product expert
2011 - 2013, "MegaLabPositive" film school
Animation teacher for children aged 5-12
Kazakh, Russian, English
© 2023 Center for Cultural and Existential Psychology
